محمد علي شمس الدين
الحياة – 15 يناير 2009 م
برحيل منصور الرحباني ، ينطوي الجناح الآخر لذلك الطائر اللبناني العظيم الذي حلّق على امتداد ما يزيد على نصف قرن من الزمان ، وما زال يحلّق ، وسيبقى إلى الأبد ، ما دام على الأرض شعر وغناء وموسيقى .
وهذا الطائر من الشعر والموسيقى، هو ما تم التعارف على تسميته «الأخوين رحباني»، وهما عاصي ومنصور تحديداً، على كثرة ما في العائلة الرحبانية من موهبة موسيقية وشعرية. فحين ينادى «الأخوان رحباني» لا يجيب أحد سوى عاصي ومنصور. هي عائلة موسيقية ومسرحية وشعرية وَلود، فثمة زياد، وثمة الياس، وثمة أسامة، وثمة غدي… وثمة آخرون. لكن الأخوين فقط هما «عاصي ومنصور»، حتى لكأنهما، كما في الحكاية العربية، شق وسطيح، لو جرى بينهما السيف، لما عُرفَ دم من يسيل. وحين ارتضى الأخوان بأن يكونا جناحين لطائر موسيقي وشعري واحد، رضيا بأن توقّع أعمالهما الشعرية والموسيقية المشتركة باسم واحد، لا يستطيع أحد ان يميز فيه عاصي عن منصور، وهي من ظواهر العمل الإبداعي المشترك في تاريخ الفن، إذ ان فكرة «الفريق» في البحث العلمي فكرة جادة وضرورية، ولكنها في الفنون عامة، كالشعر والموسيقى والرسم، فكرة صعبة القبول وتحتمل أسئلة جادة طالما سألها علماء النفس الإبداعي لجهة «أنا» المبدع الداخلية، المتفاعلة مع ذاتها، والطاردة لكل ما يشاركها هذه العزلة الثمينة… كل هذا، ومع ذلك، والأخوان رحباني جناحان إبداعيان متشابهان متداخلان، لطائر واحد.
وقد سئلت فيروز ذات مرة، عن الأخوين، فقالت: «عاصي ومنصور متشابهان كحبتي المطر».
لكن العقد الرحباني الفريد، أو طائر الأسطورة الرحبانية، شبيه بمثلث فيثاغورس, أو بذاك الطائر الذي وصفه فريد الدين العطّار النيسابوري في ملحمته الشعرية الصوفية «منطق الطير»، حيث صوّر رحلة مفترضة للطيور باتجاه ملكها، فسافرت في السماء، وصعّدت، واجتازت سماوات طباقاً، فمات منها ما مات، ولم يصل الى طائر الطيور، وجوهر الحقيقة الميتافيزيقية العالية، سوى ثلاثة طيور فقط. وهي بالفارسية: «سي مَرْغ» أي «ثلاثة طيور»… لكنها حين نظرت الى سيدها ومحجّتها في مرآة السماء، لم تجد على صفحة المرآة سوى طائر واحد… هو طائر السيمرغ» وهو طائر مفرد.
على سبيل المثال والتشبيه، نستطيع أن نشبّه الطائر الرحباني بطائر العطّار النيسابوري، فهو في حقيقته ثلاثة: جناحان وقلب أو صوت. أما الجناحان فعاصي ومنصور، وأما القلب أو الصوت فهو فيروز.
وإننا لا نستطيع أن نفصل هذا عن ذاك، ولا الشعر عن الموسيقى عن الصوت، فالمعجزة اللبنانية التي تحققت منذ أواسط القرن العشرين، وقبله بقليل، ولا تزال مستمرة في حضورها وفاعليتها، مثلثة الأضلاع، ولا سبيل لفصل أي ضلع عن الآخر، وإلا لانهار المثلث… وبقيت الأضلاع كل ضلع يسبح بمفرده.
وغالباً ما كانت تعلو أو تنخفض أسئلة حول الحقيقة الشعرية والحقيقة الموسيقية والحقيقة المسرحية لكل من عاصي ومنصور، ما هو نصيب كل منهما فيها؟ أهو عاصي الأساس أم منصور؟ وكان يتسلل من ثنايا هذه الأسئلة، دخان كثير، ومياه تكون أحياناً غير نظيفة، لزرع إسفين بين الأخوين، أو لغايات أخرى لا مجال لتفصيلها الآن.
ولكنْ، بموت عاصي في عام 1982، سابقاً أخاه بالرحيل بسبعة وعشرين عاماً، واستمرار منصور من بعده في كتابة الشعر وصنع الموسيقى وكتابة المسرح بمفرده، تبين ان شقيق العبقرية الرحبانية، لا يقل عن شقيقه… وأنها حقاً حقيقة واحدة ومقتسمة…
إن جملة شعرية كتبها منصور في رحيل عاصي، تكشف كم فعل الموت في حبة المطر فشقها نصفين. قال في ديوان «أسافر وحدي ملكاً» الصادر له عام 2007، في الصفحة الأولى من الديوان:
«يا عاصي
ثلاثون سنة ونحن نبارك الفرح
سأتفجع الليلة كما بالمآسي
وكعويل أنبياء التوراة».
إن المداخل إلى شعرية منصور الرحباني بالمحكية والفصحى، لا يمكن أن تمر من دون العبور بالعتبة المشتركة للأخوين، ولكن هذه الشعرية، اكتسبت حقها بالتفرّد والخصوصية، بعد رحيل عاصي، وعلى امتداد ثلاثين سنة، انفرد فيها منصور بكتابة الشعر والمسرح وتأليف الموسيقى.
يقول منصور، في «أسافر وحدي ملكاً»:
«كلانا مرتحل في مطر نفسه»، لكن أيضاً، كلاهما كان يرتـــحل في مطر الآخر، من حيث أنه مطر واحــد، ويعتبر منصـــور انه عاش من خلال الأخوين حياة إبداعية كاملة وقطــف مجداً غيــر منقوص.
وديوان «أسافر وحدي ملكاً»
